Atores	São Genésio	25 de agosto
Arquitetos	São Tomás	21 de dezembro
Astrónomos	São Cominique	4 de agosto
Atletas	São Sebastião	20 de janeiro
Padeiros	Santa Elizabete	19 de novembro
Banqueiros	São Mateus	21 de setembro
Mendigos	Santo Aleixo	17 de julho
Livreiros	São João de Deus	8 de março
Pedreiros	Santo Estévão	26 de dezembro
Construtores	São Vicente Férrer	5 de abril
Açougueiros	Santo Adriano	28 de setembro
Motoristas de Táxi	São Fiuce	30 de agasto
Fabricantes de Velas	São Benardo	20 de agasto
Comediantes	São Vito	15 de junho
Cozinheiros	Santa Marta	29 de julho
Dentistas	Santa Apolônia	9 de fevereiro
Médicos	São Lucas	18 de outubro
Editores	São João Bosco	31 de janeiro
Floristas	Santa Dorotéia	6 de fevereiro
Chapeleiros	São Tiago	11 de meio
Donas de casa	Sant'Ann	26 de julho
Comerciantes	São Francisco Assis	4 de outubro
Mineiros	Santa Bárbara	4 de dezembro
Músicos	Santa Cecília	22 de novembro
Tabeliães	São Marco Evangdista	25 de abril
Enfermeiros	Santa Catarina	30 de abril
Pintores	São Lucas	18 de outubro
Farmacêuticos	Santa Gemma Galguei	11 de abril
Estucadores	São Bartolomeu	24 de agoato
Impressores	São João de Dew	8 de março
Marinheiros	São Brendan	16 de maio
Cientistas	Santo Alberto	15 de novembro
Cantores	São Gregório	12 de março
Metalúrgico	Santo Eliguis	1 de dezembro
Estudantes	São Tomás de Aquino	7 de março
Cirurgiões	Santos Cosme & Damião	27 de setembro
Alfaiates	São Bonifácio de Crediton	5 de junho
Caçadores	São Hubert	3 de novembro
Coletores de Impostos	São Mateus	21 de setembro

Os católicos romanos também tem santos para o seguinte:

Mulheres estéreis	Santo Antonio
Crianças	São Domenico
Animais domésticos	Santo Antônio
Emigrantes	São Francisco
Problemas Familiares	Santo Eustáquio
Fogo	São Lourenço
Enchentes	São Colombo
Relâmpagos	Santa Bárbara
Amantes	São Rafael
Velhas	Santo André
Pobres	São Lourenço
Televisão	Santa Clara
Tentação	São Ciríaco
Para prender ladrões	São Gervásio
Para ter filhos	Santa Felicitas
Para ganhar um marido	São José
Para ganhar uma esposa	Sant'Anna
Para achar coisas perdidas	Santo Antônio
Mulheres grávidas	São Gerardo
Bebedores de Cerveja	São Nicolau

Os católicos são ensinados a rezar para certos "Santos" para ajudar com os seguintes problemas de saúde:

Artrite	São Tiago
Mordidas de cachorros	São Hubert
Mordidas de cobras	Santo Hilário
Cegueira	São Rafael
Câncer	São Peregrino
Cãibras	São Maurício
Surdez	São Cadoc
Doenças do peito	Santa Agata
Doenças da garganta	Santo Blase
Febre	São Jorge
Doenças dos olhos	Santa Luci
Epilepsia; nervos	São Vito
Doenças dos pés	São Victor
Pedras da vesícula	São Libério
Gota	Santo André
Dores de cabeça	São Denis
Doenças do coração	São João de Deus
Insanidade mental	Santa Dimpna
Doenças da pele	São Roque
Esterilidade	São Giles

Mas, por que rezar aos santos, quando os cristãos tem acesso a Deus? Os católicos são ensinados que através da oração aos santos podem obter ajuda que de outra maneira não receberiam! E são orientados adorar a Deus e então "rezar primeiro a Santa Maria, e os santos apóstolos, e os santos mártires e todos os santos de Deus... para considerá-los como amigos e protetores, e implorar sua ajuda na hora de tristeza, como a esperança que Deus concederia ao padroeiro o que por outro lado recusaria ao suplicante". Considerando-se tudo isto, parece evidente que o sistema católico romano do padroeiro evoluiu das crenças primitivas em deuses devotados a dias, ocupações, e as várias necessidades da vida humana.

Muitas das antigas lendas que tem sido associadas com os deuses pagãos, foram transferidas para os santos. A The Catholic Encyclopedia até mesmo diz que "estas lendas repetem as concepção encontradas nos relatos religiosos pré-cristãos... a lenda não é cristã, e somente cristianizada... Em muitos casos obviamente ten mesma origem do mito... A Antiguidade buscou fontes passadas, cujos elementos naturais não entendeu, atribuindo-as aos heróis; tal foi também o caso com muitas lendas dos santos... Tornou fácil transferir para os mártires cristãos as concepções que os antigos conservaram concernentes aos seus heróis. Esta transferência foi promovida pelos numerosos casos nos quais os santos cristãos tornaram-se os sucessores das divindades locais, e o culto cristão suplantou o antigo culto local. Isto explica o grande número semelhanças entre deuses e santos".

Como o paganismo e o cristianismo foram misturados, algumas vezes foi dado a um santo um nome semelhante em som do deus ou deusa pagã que ele substituía. A deusa Victoria dos Alpes Baixos foi renomeada como Santa Victoire, Cheron como São Cirano, Artemis como Santo Artemisio, Dionísio como Santo Dionísio, etc. A deusa Brighit (vista como a filha do deus-sol e que era representada com um filho nos braços) foi suavemente renomeada como "Santa Brigida". Nos dias pagãos, seu templo principal em Kildare era servido pelas Virgens Vestais que acendiam os fogos sagrados. Mais tarde seu templo tornou-se um convento e suas vestais, freiras. Elas continuaram a acender o fogo ritual apenas passaram a chamá-lo de "o fogo de Santa Brigida".

O templo antigo melhor preservado, que agora permanece Roma é o Panteon, que em tempos antigos era dedicado (de acordo com a inscrição sobre o pórtico) a "Júpiter e a todos os deuses". Este foi reconsagrado pelo papa Bonifácio IV "a virgem Maria e a todos os santos". Tais práticas não eram incomuns. "Igrejas e ruirias de igrejas tem sido frequentemente encontradas nos lugares onde santuários e templos pagãos originalmente estavam situados... Até um certo ponto é também verdade que algumas vezes santo cuja ajuda era para ser invocada no santuário cristão trazia alguma analogia externa com a divindade anteriormente consagrada naquele lugar. É assim que em Atenas o santuário do curador Esculápio... quando se transformou em igreja, foi consagrada para os dois santos a quem os cristãos atenienses invocavam como curadores miraculosos, Cosme e Damião".
Uma caverna mostrada em Belém como o lugar no qual Jesus nasceu, de acordo com Jerônimo, era realmente uma pedra santuário na qual o deus babilônico Tamuz tinha sido adorado. A Escrituras jamais afirmam que Jesus nasceu em uma caverna.
Por todo o Império Romano, o paganismo morreu em uma forma, somente para viver novamente dentro da igreja Católica Romana. Não somente a devoção aos antigos deuses continua (em uma nova forma), mas o uso de estátuas desses deuses também continua. Em alguns casos, diz-se, as mesmas estátuas que haviam sido adoradas como deuses pagãos ganharam novos nomes, como santos cristãos. Através dos séculos, mais e mais estátuas forar feitas, até que hoje existem igrejas na Europa que contém até dois, três e quatro mil estátuas. Em grandes e impressionantes catedrais, em pequeninas capelas, em santuários à beira do caminho nos painéis de automóveis - em todos esses
 lugares os ídolos do catolicismo podem ser encontrados em abundância.

O uso de tais ídolos dentro da igreja católica romana fornece outra chave em solver o mistério da moderna Babilônia; porque como Heródoto mencionou, a Babilônia foi a fonte da qual todos os sistemas de idolatria fluiram para as nações. Ligar a palavra "ídolos" com estátuas de Maria e dos santos poderá parecer baatante duro para alguns. Mas, pode isto ser totalmente incorreto?

Admite-se nos escritos católicos que em numerosas vezes e entre vários povos, imagens dos santos tem sido adoradas de maneiras supersticiosas. Tais abusos, contudo, são geralmente colocado no passado. Explica-se que nesta era iluminada, nenhuma pessoa educada realmente adora o objeto em si mesmo, mas antes o que o objeto representa. Geralmente isto é verdade. Mas isto não é verdade com relação a tribos que usam ídolos (ídolos sem qualque dúvida) na adoração de deuses-demônios? A maioria delas não acreditam no ídolo em si mesmo como sendo um deus, mas apenas uma representação do deus-demônio que adoram.  Vários artigos dentro da The Catholic Encyclopedia procuram explicar que o uso das imagens é válido, na base de serem representativos de Cristo e dos santos. "A honra que é dada a elas referese aos objetos que representam, de modo que as imagens que beijamos e diante das quais descobrimos a cabeça e diante das quai nos ajoelhamos, o fazemos adorando a Cristo e venerando os santos cujas aparências elas tem". Nem todos os cristãos estão convencidos, contudo, que esta "explicação" e uma razão forte bastante para passar por cima de versiculos tais como Exodo 20: 4, "Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas água debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem lhes daras culto".

Já lhe ocorreu que algumas estátuas, ou quadros inocentes ou mesmo alguns objetos de decoração de uma casa podem ser, na verdade, morada de espíritos malignos? 
No Velho Testamento, quando os israelitas conquistavam um cidade pagã ou país, não era para adorarem os ídolos desses povos em sua religião. Os tais eram para serem destruidos, mesmo que fossem cobertos com prata ou ouro! As imagens de escultura de seus deuses queimarás a fogo; a prata e o ouro que estão sobre ela não cobiçarás, nem os tomarás para ti, para que te não enlaces neles; pois abominação é ao Senhor teu Deus" (Dt. 7:25). Eles tinham que destruir "todas as figuras" dos deuses pagãos também (Números 33:52). Até que extensão estas instruções tinham que se levadas a cabo no tempo do Novo Testamento tem sido frequentemente debatido através dos séculos. A The Catholic Encydopedia dá um esboço histórico disto, mostrando como as pessoas combateram e morreram até por causa desta mesma questão, especialmente no oitavo século. Embora conservando o uso de estátuas gravuras, diz, "parece ter havido uma antipatia sobre as santas pinturas, uma suspeita que seu uso fosse ou pudesse tornar-se, idólatra, entre certos cristãos por muitos séculos, "e menciona vários bispos católicos que eram desta mesma opinião. Que as pessoa combatessem e matassem umas às outras por causa desta questão - a despeito de que lado estavam - sem dúvidas era contrária aos ensinamentos de Cristo.

Os pagãos colocavam um circulo ou auréola ao redor da cabeça daqueles que eram "deuses" em suas pinturas. Esta prática continuou exatamente na arte da igreja romanística. a maneira como Santo Agostinho é mostrado nos livro católicos - com um disco circular ao redor da cabeça. Todos o santos católicos são pintados da mesma maneira. Mas, para ver que esta prática foi tomada emprestada do paganismo, precisamos apenas observar o desenho do Buda (ilustração na página 39) qual também apresenta o símbolo circular ao redor da cabeça! Os artistas e escultores da antiga Babilônia usavam o disco ou auréola ao redor de qualquer ser que desejavam representar como deus ou deusa. Os romanos desenhavam Circe, a deusa pagã do sol, con um circulo rodeando a cabeça. Partindo deste uso na Roma pagã o mesmo simbolismo passou para a Roma papal e tem continuado até este dia, conforme está evidenciado em milhares de pintura de Maria e dos santos. Figuras, supostamente de Cristo, foram pintadas com "raios dourados" circundando sua cabeça. Esta era exatamente a maneira como o deus-sol dos pagãos havia sido representado por séculos.

A igreja dos primeiros quatro séculos não usava qualquer figura de Cristo. As Escrituras não nos dão qualquer descrição das características fisicas de Jesus pela qual uma pintura acurada pudesse ser feita dele. Parece evidente então, que as figuras de Cristo, como aquelas de Maria e dos santos, vieram da imaginação dos artistas. Temos somente que fazer um curto estudo da arte religiosa para descobrir que em diferentes séculos e entre diferentes nacionalidades, muitas figuras de Cristo - algumas muito diferentes - podem ser encontradas. Obviamente nenhuma destas pode ser o que Ele realmente parecia. Além disto, tendo agora ascendido aos céus, não o conhecemos mais "segundo a carne" (II Cor. S:16), tendo sido "glorificado" João 7: 39, e com um "corpo glorioso" (Fil. 3:21), nem mesmo artista do mundo poderia retratar o Rei em sua beleza. Qualquer pintura, mesmo a melhor, jamais poderia mostrar quão maravilhoso Ele realmente é!

FONTE:

Conhecendo os ardis do inimigo ,

 Estudos das artes religiosa
Babilônia a religião dos mitérios